近来不少网友在《今日头条》上宣扬法治社会条件下没有阶级斗争的观点。我认为这是一种糊涂看法详情页设计，但这种看法又被少数别有用心的“聪明人”加以利用，转化成了最能使很多善良的上当受骗的“高明”手段。

法律存在的一个很重要的作用就是调和或化解各种社会矛盾的，其中阶级矛盾就是一项最重要的矛盾。法律是治国的一种手段。

依法治国的理念并不是什么新鲜的宝物，在春秋战国时期都己经初步成型了，公布于众的成文法典已经出现。我国两千多年的封建统治从主流看也是强调“依法治国”的，“王子犯法与民同罪”的主张集中体现了我国封建社会的法治理念。

儒家思想虽然强调所谓“仁治”，即“德治”，也就是我们今天也同时提倡的“依德治国”，但中国两千多年的封建社会一直是“儒表法里”为一体的统治模式，依法治国理念则是主流。

现在有人将儒家的治国理念概括为“人治”详情页设计，即，用贤人的道德表率的感化作用治理国家，这是不准确的，似乎用“依德治国”比较更能令人信服些。

你看，无论“依法治国”，还是“依德治国”，古代人有这种理念，现在也更是提倡。其实，实质则是词同义不同的。封建社会也倡导依法治国，依德治国，但这个“法”是体现封建地主阶级根本利益的法，这个“德”是体现以地主阶级核心价值观为主流的德。同样，资本主义国家强调的依法治国，这个“法”是资本主义的法。我国是社会主义国家，我们提倡“依法治国”，这个“法”毫无疑问是社会主义的法，是应该体现无产阶级根本利益的法，我们也提倡“依德治国”，这个“德”也应该是体现无产阶级根本利益的社会主义道德。

因此，“法”与“德”都是有阶级性的，“法制”，“法治”都体现着阶级的意志，也就是阶级的人的意志和价值理念。

法律是阶级斗争的产物，产品建模也是阶级斗争的工具。这是马克思主义法律学说的基本观点。

“人治”一般是指先秦儒家提倡的君主依靠贤能的人治理国家的国家治理观。其实，根据儒家的思想体系，贤能的人治理国家也不是随意的，是按照一定的道德规范施政的，所以，大多数人还是认为儒家是提倡“依德治国”的。

现在一些人盲目地批判“人治”，似乎是在竭力搞治国理念去“人”化，再借“依法治国”的政治正确，继而企图达到淡化或完全抹杀“法”的阶级性的目的。

严格地讲，古今中外，都是“人”在治国，是“人治”，哪会出现法律治国的道理？如果写在纸上的法律条文能治国，那还要选择德才兼备的人士进入政府、立法机构和执法机构干什么呢？所以，国家依靠贤能的人来治理国家何错之有呀？

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什么叫依法治国？直白点说，就是人依照法律的规定来治理国家。这个人指的是就是属于一定阶级或为一定阶级服务的贤能的人。法律是统治阶级的人来制订的，也是为统治阶级服务的人来执行的。所谓的法治社会，消灭不了阶级和阶级斗争，只能把阶级矛盾和阶级斗争控制在一定的秩序范围内，利用法律的“公平性”调和阶级矛盾和阶级斗争，尽可能不致使被统治者起来革命，社会出现毁灭性破坏，进而损害统治阶级的最根本的利益。当阶级矛盾积累到一定程度，冲突发展到了不能用法律调整的时候，当然就会出现社会革命，由不甘忍受被压迫的阶级起来推翻旧法律详情页设计，继而制订有利于自己诉求的新法律。而这种现象的出现和结果的最终实现往往是伴随着代表新的生产力的阶级力量的壮大和新的生产方式的成熟同时发生的。

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